デモの若者、新たな政治の主役 ( 早野透さんの報告です)

(新ポリティカにっぽん)デモの若者、新たな政治の主役
早野透=桜美林大教授・元朝日新聞コラムニスト
2015年7月28日11時36分
国会前で、若者たちがプラカードを掲げて抗議の声を上げた=7月17日午後
安保関連法案の衆院特別委で採決が強行され、浜田靖一委員長に野党議員が詰め寄った。左は、法案に賛成して起立する与党議員(左)=7月15日午後

(新ポリティカにっぽん)デモの若者、新たな政治の主役
早野透=桜美林大教授・元朝日新聞コラムニスト
2015年7月28日11時36分
国会前で、若者たちがプラカードを掲げて抗議の声を上げた=7月17日午後
安保関連法案の衆院特別委で採決が強行され、浜田靖一委員長に野党議員が詰め寄った。左は、法案に賛成して起立する与党議員(左)=7月15日午後
早野透(はやの・とおる) 1945年生まれ、神奈川県出身。68年に朝日新聞に入社し、74年に政治部。編集委員、コラムニストを務め、自民党政権を中心に歴代政権を取材。2010年3月に退社し、同年4月から桜美林大学教授。著書に「田中角栄 戦後日本の悲しき自画像」など=安冨良弘撮影

 いわゆる安保法案は、今週から参院の審議に入った。やっぱり乱暴だったな、あの衆院の強行突破は。安倍晋三首相自身、国民にまだ理解してもらっていない、と嘆じたぐらいだから、このまま成立させていいのか、参院でも強行採決ということになるのか。会期は9月27日までである。
 7月の14、15、16、17日の4日間、国会議事堂前の安保法案の反対抗議集会にでかけてみた。衆院での採決のヤマ場を迎えていた。こんなとき、いいトシをして、ペンとメモ帳、カメラを持って、現場で見て聞いて、取材したくなる。
 14日夜は、日比谷公園で反対集会を開いて、そこから国会へデモをした。たくさんの人がいた。わたしの隣に、おじいちゃんとおばあちゃんが手をつないでいた。
 「個人参加ですか」「ええ、いてもたってもいられなくて」「そのプラカードは」「わたしたちで作ったんですよ」
 初めのころ、こんどの安保法案に反対しているのは、年寄りばかりだなどとくさされていた。そのどこがわるいのか。戦時の少年期を生きて、戦後70年の平和のありがたさをかみしめてきた世代だろう。二度とあんな戦争はしたくないと、ごく自然に思ってきた世代だろう。
 15日昼、安保法案は委員会で強行採決された。野党議員が「強行採決反対」などのプラカードを掲げて委員長席に詰め寄った。その夜、国会議事堂を仰ぐ正門前の四方八方の歩道を人が埋め尽くした。私は人をかきわけて、演台の砂かぶりまで進出した。
 各政党の代表、民間リーダーが次々と立って発言する。
 「安倍さんは追い込まれて強行採決した」(民主党・岡田克也代表)
 「みなさんに追い詰められて強行した」(共産党・志位和夫委員長)
 「委員会で、100回以上も答弁に窮していた」(民主党・辻元清美衆院議員)
 「強行採決は安倍晋三の弱さの表れ」(法政大学・山口二郎教授)
 ウーム、そうなのかな、安倍さんは焦りを感じていたのかな。
■「天下を転覆させようなんて言っていない」
 SEALDsという若い世代ががんばっているという評判を聞いて、どんな若者たちか確かめたかった。政党が引き上げると、若者たちがマイクを握った。
 「集団的自衛権はいらない」「憲法守れ」「9条壊すな」
 というシュプレヒコールから始まる。
 「勝手に決めるな」「国民なめるな」
 なるほど、その気分はわかる。
「民主主義ってなんだ」「立憲主義ってなんだ」
 これはまた、根源的な問いかけだな。いまの政治状況に、こんなことを若者たちは考えているのか。
 マイクを握るリーダーは、イケメン男子、おしゃれな女子といった感じの、そのへんにいる若者たちである。へえ、こんな感じの学生たちなのか。むかし、国会前の道路でジグザグデモをして警官隊と激突した「全学連」の学生たちは、むさくるしいヒゲ面、汚れたワイシャツに学生ズボンの集団示威といった感じだったが。
 SEALDsは、「自由で民主的な(LD)日本を守るための、学生(S)による緊急アクション(EA)」という意味らしい。「いつか戦争になったらやだもん。私、きょうは栃木県の日光から来たの。ウチには行ってくるよと言ってきたよ」という高校生もいた。私は、彼らに「個」の自立を感じた。日本人は、どうも世の中に逆らわずに流されていく「群」になりがちだったけれど、何か新しい若き政治主体のデビューを感じた。
 16日、衆院本会議で安保法案は可決された。ただし、民主、維新、共産、社民などの野党は、採決時には退席した。その分の議席はすっぽり空いた。それでも、衆院通過ということになる。
 その夜の国会前も、ぎっしりと人がつめかけていた。警察も要領を得たもので、「はい、こっちから入ってくださいよ」などと人々を迂回(うかい)させながら誘導する。まあ、車道にはみださないようにということだろう。
 思い出す道浦母都子(もとこ)の短歌がある。1968年から69年にかけて世界で爆発した学生の反乱の時代をうたった。
 「ガス弾の匂い残れる黒髪を洗い梳(と)かして君に逢(あ)いゆく」
 あのころは機動隊が大学に踏み込んで、実力で学生の反乱を制圧した。
 2015年のこの夜のデモ、SEALDsの若者が叫んでいた。「ぼくたち、天下を転覆させようなんて言っているんじゃないんですよ。憲法守れと言っているだけですよ」
 SEALDsのシュプレヒコールに、こんなのもある。
 「安倍晋三から日本を守れ」

 若者たちも、戦後70年の「平和」こそ日本なのであって、「軍事」の匂いのする安倍さんの日本は自分たちの日本ではないと感じているのか。彼ら若者も、ここ20年、イラクへの自衛隊派遣など、かなりきなくさくなった日本で生きてきたのだけれど、ここは限界と感じているのか。社民党副党首の福島みずほ参院議員がかけつけて、「これから参院でたたかうぞ」と叫んでいた。

■自民党よ、しっぺ返しがくるよ
 17日の金曜日、もう一度、国会前にでかけてみた。さすがにきょうは集会の参加者も減っているかと思ったら、そうではなかった。前日と同じくらいの人々が来ていた。
 「だって、法案が通過しちゃったから、反対集会が集まらなくなったなんていわれるのは悔しいじゃないですか」
 若い男性がそんなふうに答えた。この日、私は早めに引き上げたけれども、かなり遠く離れても「安保法案ハンターイ」の声が夜空に響いていた。
 さて、16日に安保法案が衆院通過したときに、自民党の谷垣禎一幹事長が記者団に答えた。
 国会周辺のデモはご覧になりましたか。
 「横を通ったりして微かに気配を感じていないわけではありません」
 6万人集まったと言われています。
 「ちょっと6万人というのはズレがあるように思っております。かつて60年安保とか、私もいろいろ見てきました。そういう観点からすると、(今回は)比較的平穏なのではないかなと、こう言うと叱られるかもしれませんが、私の皮膚感覚ではそういうことで」
 谷垣さん、車で横を通ってデモの気配を感じたぐらいで、「平穏」なんて言ってはいけないよ。いま、デモや集会のなかに入ってみれば、半世紀前の「60年安保」の学生よりも、当今の若者はもっと繊細に、柔軟に政治を感じとっていることがわかるよ。自民党を預かっている身、もっと真摯(しんし)に見ていかないと、必ずやしっぺ返しがくるよ。(早野透=桜美林大教授・元朝日新聞コラムニスト)

狙われる?貧困層の若者 「経済的徴兵制」への懸念

[特集ワイド:狙われる?貧困層の若者 「経済的徴兵制」への懸念] http://mainichi.jp/shimen/news/20150723dde012010004000c.html

日本でも「格差」が問題になって久しい。大学生の半数は何らかの奨学金を受給し、低賃金や失業による返済滞納も増えている。働いていても生活が苦しい「ワーキングプア」がさらに増えれば、米国のような経済的徴兵制の社会になる恐れはないのか。

[特集ワイド:狙われる?貧困層の若者 「経済的徴兵制」への懸念] http://mainichi.jp/shimen/news/20150723dde012010004000c.html

日本でも「格差」が問題になって久しい。大学生の半数は何らかの奨学金を受給し、低賃金や失業による返済滞納も増えている。働いていても生活が苦しい「ワーキングプア」がさらに増えれば、米国のような経済的徴兵制の社会になる恐れはないのか。
 労働問題に詳しい熊沢誠・甲南大名誉教授は「自衛隊に入らないと食べていけないという状況には、すぐにはならないだろう」と断りつつ「生活苦の学生を狙った『ブラックバイト』が問題化していることも考えると、奨学金免除などの露骨な優遇策をとれば、志願者は増えるのではないか」と危惧する。…

「真っ赤なウソ」と言われるが、ウソはなぜ赤いのか。

「真っ赤なウソ」と言われるが、ウソはなぜ赤いのか。政治のウソは必ず「血」を要求する。だから、大ウソを「真っ赤なウソ」と言う。戦争法案は、「違憲」であるにもかかわらず、「合憲」と言い募り、「自衛隊員の死のリスクはない」「戦争に巻き込まれることはない」といった安倍首相の「大ウソ」によって成立しそうだ。

「真っ赤なウソ」と言われるが、ウソはなぜ赤いのか。政治のウソは必ず「血」を要求する。だから、大ウソを「真っ赤なウソ」と言う。戦争法案は、「違憲」であるにもかかわらず、「合憲」と言い募り、「自衛隊員の死のリスクはない」「戦争に巻き込まれることはない」といった安倍首相の「大ウソ」によって成立しそうだ。戦争は、防衛を名目に始まる/戦争は、兵器産業に富をもたらす/戦争は、直ぐに制御がきかなくなる/戦争は、始めるよりも終える方が難しい(自由と平和のための京大有志の会声明、7/19朝日新聞)。政府のついてきた大ウソに原発もある。原発は「安全」「安い」「クリーン」なエネルギーと国民を信じ込ませてきた。三つの大ウソの果てに未曾有の大事故を起こし、多くの犠牲者や12万人の原発難民を生み出した。核のゴミは何万年先まで負の遺産となって子々孫々を苦しめる。アベ政権は原発再稼働と戦争できる国の二つの「滅びの道」を選択した。

組合大会で「戦争法案反対」のスト権の確立を!

そうだ!国会前の抗議行動に参加できない労働者は、組合執行部を突き上げて、戦争法案反対の「政治スト」を打つことができるのだ。戦争になれば、労働者の命も生活も組合も会社もパーになる「存立存亡の危機」状況だ。労使とも「政治スト禁止」なんて言ってられない。以下は、7月15日配信の毎日新聞の記事。
<安保法案>今こそ「伝家の宝刀」 労組、スト権確立続々と
毎日新聞 7月15日(水)15時0分配信

そうだ!国会前の抗議行動に参加できない労働者は、組合執行部を突き上げて、戦争法案反対の「政治スト」を打つことができるのだ。戦争になれば、労働者の命も生活も組合も会社もパーになる「存立存亡の危機」状況だ。労使とも「政治スト禁止」なんて言ってられない。以下は、7月15日配信の毎日新聞の記事。
<安保法案>今こそ「伝家の宝刀」 労組、スト権確立続々と
毎日新聞 7月15日(水)15時0分配信
 政府・与党が安全保障関連法案の成立を目指して突き進む中、労働組合で同法案に反対してストライキを構えようという動きが広がっている。ストライキは春闘の賃上げ交渉の手段にとどまらず、かつては日米安保条約改定などに反対する際にも「政治スト」として盛んに行われたが、1970年代半ばをピークに件数は減少の一途をたどってきた。だが、国民の間で安保法案への危機感が高まる中、「伝家の宝刀」が再び注目されている。【東海林智】
  ◇出版労連
 出版労連(大谷充委員長、4500人)は7月10日に東京都内で定期大会を開き、産別統一スト権として「言論・出版・表現の自由を守り、憲法改悪に反対するストライキ権」を、賛成多数で確立した。スト権を巡る議論では、「若者がアレルギーを持ってしまうかもしれない。丁寧な説明を」などの意見もあったが、執行部は「産業を守る意味でも、表現の自由が脅かされかねない安保法案や憲法改正に反対する」などと訴え、賛同を得た。
 スト権は今後、出版労連に加盟する組合ごとに批准の手続きを取り、行使できるようにする。本部が全体でのストや指名ストなど方針を示し、抗議活動などに参加する。労連の平川修一副委員長は「経営者に打撃を与えるのが目的のストではないことが理解してもらえた。経営者も反対の意思表示に加わってほしい」と話す。
 ◇医療・印刷
 医療現場で働く看護師らで組織する日本医労連(中野千香子委員長、15万人)は、今月22日から開く定期大会で、産別統一スト権の6項目の中に「戦争法案・憲法改悪阻止」を入れた。温井伸二・書記次長は「経済ストと違ってハードルは高かったが、戦争が起きれば私たちは真っ先に巻き込まれる。労組として反対の意思を明確に示す必要があった」と、ストを提案する理由を語った。
 さらに、印刷業を中心とする全国印刷出版産業労働組合総連合会(是村高市委員長)でも、北海道の組織が安保法案と憲法改正に反対するスト権をいち早く確立した。東京や京都でもスト権確立が議論される予定だ。

 厚生労働省の統計によると、半日以上のストライキの件数は、70年に年間2000件を超え、74年には5197件とピークに達した。その後、景気の低迷や労組の組織率低下などを背景に件数は減少。2001年は100件を割り込み、13年は31件だった。70年代には政治ストも目立ったが、現在は大部分が経済ストだという。
 【ことば】ストライキ
 組合員が職場で一斉に仕事を放棄する行為。労働者の団結権や団体交渉権と共に労働者の権利として憲法28条で認められ、正式な手続きを踏めば会社からストを理由とした処分や損害賠償請求を受けない。春闘などで労働条件改善を目的に行われる「経済スト」に対し、政府の施策への抗議など政治に関連するものは「政治スト」と呼ばれ、以前盛んに行われた

原発、自動車、「階級闘争」

執筆 :小倉利丸さん
toshi 2015-7-8 18:50
昨日、鹿児島川内原発に再稼動用の核燃料が装填された。電力会社も国も、福島第一やチェルノブイリのような深刻な大事故の発生を真剣には想定していない。政府が想定する規模の地震や津波などの自然災害に対する対策の基準をコンピュータのシミュレーションによって満たしさえすれば、住民を避難させなければならないような事故は起きない、というのが基本的な「理屈」になっているので、福島で起きたような住民避難を必要とする事態はありえないということで済まそうとしている。具体的な一人一人の住民や、原発の現場で働く人びとの固有名詞を伴う存在を念頭に置いて、彼らの生存を確実なものにできているのかという「心配」など原発現地から遠く離れた国や電力のトップには無縁のことだろう。彼らにとっては、「人」とはその程度の「数」でしかない。ましてや、「自然」などというものは、ゴミ捨て場でしかなく、ヒトが自然生態系の均衡のなかでかろうじて生存していることなど、四半期ごとの収益や国威国益の前では一顧だにされないということだろう。

執筆 :小倉利丸さん
toshi 2015-7-8 18:50
昨日、鹿児島川内原発に再稼動用の核燃料が装填された。電力会社も国も、福島第一やチェルノブイリのような深刻な大事故の発生を真剣には想定していない。政府が想定する規模の地震や津波などの自然災害に対する対策の基準をコンピュータのシミュレーションによって満たしさえすれば、住民を避難させなければならないような事故は起きない、というのが基本的な「理屈」になっているので、福島で起きたような住民避難を必要とする事態はありえないということで済まそうとしている。具体的な一人一人の住民や、原発の現場で働く人びとの固有名詞を伴う存在を念頭に置いて、彼らの生存を確実なものにできているのかという「心配」など原発現地から遠く離れた国や電力のトップには無縁のことだろう。彼らにとっては、「人」とはその程度の「数」でしかない。ましてや、「自然」などというものは、ゴミ捨て場でしかなく、ヒトが自然生態系の均衡のなかでかろうじて生存していることなど、四半期ごとの収益や国威国益の前では一顧だにされないということだろう。

真剣に事故の対応に取り組まないというのは、再稼動側にとってはある種の首尾一貫した態度ではある。原発の安全基準を強化して、従来よりも津波や地震に耐えうる構造であるということにお墨付きを与えて再稼動させるということは、こうした災害が起きても、住民を避難させる必要がない、ということを意味している。しかし、他方で、万が一住民を避難させなければならないような深刻な事故が起きる場合を想定して、避難・防災計画を立てるということになると、こうした避難が必要になる原発事故が現実に起きる可能性を否定しないということになる。これは、強化されたとされる安全基準を定めたとしても、これを上まわる事故や災害の可能性が想定しうるということを意味しており、改訂された安全基準は「安全」を十分に確保していないということを自ら認めることになる。もしそうであるなら、なぜ、安全基準を住民避難を生じるような事故・災害を防ぐレベルにまで更に強化しないのか、ということになる。いったい安全の上限はどこにあるのか?言うまでもなく上限は「金次第」である。金の切れ目が命の切れ目である。

この安全とリスクは、リスクの原因となる対象を根本から排除するのではなく、これをコントロールしようとする限り、このジレンマから逃れる方法はない。そもそものリスクの根源を根底から排除するということ、つまり、原発それ自体を廃棄すること以外の選択肢は、リスクを人びとに転嫁することを避けられない。だから、電力であれ国であれ、原発で死ぬ覚悟を受け入れさせようとしているということである。これはとんでもないことのように思われがちだが、そうでもない。人びとは結構安易に「犬死に」を受け入れてしまうのだ。とりわけ「他人の死」であれば。国や電力会社が深刻な事故の可能性を知りながら、それでもなお、原発の再稼動あるいは輸出あるいは新増設へと向うのは、リスクを超える経済的政治的社会的利益があるからだ。

ここでいう利益は経済的な利益(儲け)だけではない。自動車は、現代では生活必需品であり(私は持っていないが)、ライフスタイルの基盤をなし、「文化的な価値」を有する「豊かさ」の象徴でもある。自動車は原発とは違って、暗黙のうちに、年に数千人の命に換えてでも取るべき利益があると、ほとんど全ての人たちが未だに「信じて」いる。これは、自動車の利益が人命を超える価値があるというある種の「信仰」の類いである。交通事故で毎年何千人もの死者を出しながら自動車を廃止しようという反自動車運動が起きない(当然あってもいい運動だと私は思う)のは、日常生活そのものになってしまったからだ。原発推進派にとって自動車はひとつの「モデル」である。この国のトップクラスの大学の優秀な学生たちもまた、このような死亡事故の原因を生み出す産業に加担しているという自覚をもってメーカーに就職しているわけではない。電力会社や原発製造メーカーは、自動車産業に許される名誉をなぜ原発が得られないのか、という思いがあるに違いない。これは、原発推進派が、反原発運動に対して、なぜ自動車はよくて、原発はダメなのか?と揶揄したりするなかにもあらわれている。反原発運動が自動車問題を真剣に議論したことがあるかどうか、私は寡聞にして知らないが、議論した方がいい問題であることは確かだ。毎年数千人が事故死しても、それでも必要だ、という近代文明がなぜまかりとおっているのかは、原発を容認する社会のありかたの本質を理解する上で欠かすことのできない議論であると思う。なぜ自動車は、大量死の原因となりながらライフスタイルの中核を占めているのか?技術的にはいくらでも可能なはずなのに、なぜ法定速度を人を轢き殺すことが可能なほどの高速に設定し、なおかつ、自動車自体の構造的な機能としてはこの法定速度を大幅に上回るほどのスピードが出るような設計を許している。この法とテクノロジーのありかたとこれを受容するだけでなく肯定的な「文化」として積極的に受け入れる集団的な精神性そのものの「謎」は原発の「なぜ」と同じ答えを導くのではないだろうか。この問いは極端だろうか?多分極端に見える。そう見えるのは、それだけ自動車が必須のライフスタイルに埋め込まれているからであり、これを疑う価値観そのものがほとんど消滅しているからだ。これは「自然」なことではなく、近代社会がほんの100年ほどの間に構築してきたことにすぎない。